28 octubre 2008

El concepto pijo punk

Todos sabemos Pignoise (en adelante, Cerdoruido) son un grupo punk.

Canciones comprometidas, tupés noventeros, guitarras afiladas...



ejem

Cerdoruido es puro punk.

Y la sede del PP vasco es el nuevo CBGB...

Bienvenidos a la nueva era, la era de la política pop.

Da miedo, ¿eh?

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21 octubre 2008

La realidad, esa imitadora sin gracia

La realidad tiende a parecerse a la cultura PoP.

Eso es evidente.

Por ejemplo, hace unos días vi The Monster X Strikes Back: Attack the G8 Summit, una encantadora marcianada japonesa.


Allí nos encontramos con un Sarkozy sátiro y mujeriego, conquistador nato. Y a una Merkel reprimida y realmente aterradora ("Alemania, siempre limpiando los desastre rusos")

Y pasa los días y me encuentro con esta noticia

Angela Merkel se ha quejado a la embajada alemana en París de los modos "demasiado amigables" de su homólogo galo

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Y claro llevo toda la mañana mirando el cielo esperando que un satélite chino traiga a la tierra accidentalmente un monstruo gigante con cuerpo de reptil y cabeza de pollo (he dicho ya que Moster X es genial)

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16 octubre 2008

Mi vida como un perro - Sitges 2008 (parte II)

Repo. The Genetic Opera!

Si no se tiene en cuenta la polémica en su proyección (retrasos, cancelaciones, vigilancia, detectores, registros, etc.) queda una película curiosa y entretenida. Ópera gótica que respeta las reglas del juego y que tiene un par de canciones bastante buenas. Buena historia, buenos actores, buena ambientación... buena película.


Rocknrolla

Guy Ritchie vuelve a hacer la misma película de siempre, que funciona mejor cuanto más clásica se vuelve (a partir de la media hora). Infinidad de personajes, chistes recurrentes, violencia. Se ha perdido el efecto sorpresa, pero el (ex) marido de Madonna cada vez lo hace mejor. La escena del segundo robo es antológica.


Transsiberian

Aburrida y sin interés. Funciona a ratos, pero se queda en algo insulso rodado con medios. Los actores están bien, pero la historia no daba para más.


Eden Log

El misterio inicial se diluye pronto y queda una peli curiosa pero innecesaria. La última media hora es un espanto: quiere explicarlo todo y lo hace de una manera aburrida y confusa. Me recordó a Chrysalis, no por el argumento sino como ejemplo de cómo los franceses son capaces de arruinar una buena idea.




Gonzo: The Life And Work Of Hunter S. Thompson

La mejor película del Festival es un documental sobre un escritor. Todo un ejemplo de cómo hacer buen cine. Y Thompson es el puto amo, una persona mentalmente enferma capaz de hacer las cosas más geniales. Un repaso a la historia de los EEUU desde el punto de vista de uno de los críticos más importantes que ha tenido el "sueño americano"...


Not Your Typical Bigfoot Movie

Un documental totalmente serio sobre dos perdedores de la América profunda que dedican su tiempo a la caza del Bigfoot esperando así obtener reconocimiento y dinero. Los personajes llegan a emocionarte y empatizas con ellos: en ocasiones son hipócritas y rastreros, pero nunca pierden su inocencia. Una película curiosa y recomendable.


Monster X strikes back

La marcianada del Festival. Un homenaje/parodia del kaiju eiga chapucero y directo. Humor tontorrón que resulta realmente acertado a la hora de criticar la política internacional. Se hace un poco larga pero la ausencia total de pretensiones la situan en otra liga. Curiosamente el lagarto-pollo gigante no es lo más gracioso de la cinta.


Martyrs

La película más publicitada. Lo de la ambulancia en la puerta no pasó de número propagandístico fácil. La película es dura, pero las ha habido peores (el año pasado, por ejemplo, Frontiere(s) o A l'Interieur. Yo me sentí mal, pero más por el "mal rollo" que transmitía la historia que por la casquería o la sangre (no mucha). Como dijo Yume: "no es la primera escena de desollamiento que veo". La peli está bastante bien.


Trick 'r Treat

La primera proyección sorpresa fue esta pequeña joya. Un homenaje al cine ochentero de terror hecha con bastantes medios y mucha imaginación. Historias cruzadas en la noche de Halloween, hombres lobo, niños chungos y viejos gruñones. Destinada a convertirse en un clásico de estos días al proponer una versión irónica y sangrienta del "espíritu de la Navidad". Ya casi es imprescindible.

Puedes ver el palmarés del Festival de Sitges 2008 aquí

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08 octubre 2008

Mi vida como un perro - Sitges 2008 (sección oficial)

Entre perros y niños chungos ha oscilado esta primera semana del Festival. Si el año pasado los zombis y los falsos documentales fueron los grandes protagonistas, este año apenas han asomado por el Auditorio.

Poca gente. Programación discreta. Y la calle principal en obras.

Digamos que me lo he pasado bien (y en muy buena compañía).


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Un festival de cine es algo torrencial. La acumulación de películas produce vértigo y dificilmente puede haber momentos de reflexión entre una película y otra (baño, cigarro, café, comentario). Intentas retener sensaciones pero es imposible: cada vez que te sientas en una sala debes abandonarte a la nueva propuesta, olvidar el pasado. El cine implica la rendición ante su inmediatez. Y todos firmamos este pacto, con sangre si hace falta.

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The Cottage

Cine británico puro. Funciona como comedia tonta ("dos tontos y un secuestro") pero también como festival gore rural. Empieza floja pero va remontando el vuelo gracias a un par de gags de antología.




Fighter

Karate Kid a la danesa. Música machacona y adolescente de origen turco con problemas. Una buena historia y alguna escena de lucha bastante lucida. Es una película sincera: cine social y cine del kung-fu. Interesante.




La possibilité d'une île

La gran decepcción del festival. Una apuesta cobarde de Houellebecq. Poco pedante y confusa. Adaptación descafeinada de un libro que es de todo menos mediocre. Personajes anodinos e historia lineal. Nada de comentarios polémicos ni de aire fresco. La salvan alguna escena cercana al absurdo y un diálogo en castellano escrito por Arrabal. Pero en resto cae dentro de la normalidad más aburrida. La importancia del perro sólo se conoce si se ha leído la novela.


Red

Excesivamente clásica. La historia de un hombre en busca de la verdad cuando unos adolescentes matan a sangre fría a su perro contiene muchos aciertos pero la historia no termina de cuajar y el climax carece de la más mínima tensión. Un proyecto desaprovechado. Brian Cox realiza una actuación de altura, aunque el retrato de la América rural se queda a medias.




Santos

Aburrida e innecesariamente compleja. Película de superhéroes que ni es parodia ni homenaje. Ni siquiera es graciosa (salvo alguna intervención de Guillermo Toledo que repite su papel de siempre). Muy mala. Es como si alguien decidiera coger El corazón del guerrero, quitarle la ironía de la confusión de realidades y rodarla mal con muchos saltos en el tiempo y en el espacio.


The Sky Crawlers

Lenta y tediosa. Una película que carece de sentido si conoces la sinopsis, porque el fin último de la película es entender de qué va. Bonita pero innecesaria. Lo que es verdaderamente imperdonable es que las escenas de acción (pocas y muy cortas) sean también aburridas. Sale un perro.


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06 octubre 2008

La banalidad del mal [ristampa]

[Este artículo fue publicado originalmente en Dr Io presenta... el 1 de octubre de 2008. Sirve de introducción a un mes dedicado al MAL, así, en mayúsculas]



Adolf Eichmann era un hombre gris, un burócrata, un fiel cumplidor de la ley. Él no tuvo la culpa de nacer en un mundo donde la ley era atroz. Simplemente cumplía órdenes, hacía su trabajo de la mejor manera posible: llevar "cosas" del punto A al punto B.


El problema era que el punto A era Europa, el punto B Auschwitz y las "cosas" familias judías. Eichmann no era más que un transportistas, a gran escala eso sí.

En 1945 este coronel de la SS consiguió huir a Argentina. Allí llevó una vida gris y tranquila. Siguió siendo un fiel cumplidor de la ley, de otra ley evidentemente. Pero conforme pasaban los años se fue dando más importancia. Empezó a conceder entrevistas, a hablar demasiado. El MOSSAD lo secuestró y lo llevó a Jerusalén. Allí fue enjuiciado y ajusticiado.

Eichmann pagó por los pecados de una nación. Los Juicios de Nuremberg fueron irregulares y poco satisfactorios. Israel se planteó el juicio a Eichmann (1961) como una forma de venganza total. El termino "chivo expiatorio" estaría bien empleado.

Toda esta historia esta recogida en Eichmann en Jerusalén : un estudio sobre la banalidad del mal de Hannah Arendt, uno de los libros fundamentales para entender el siglo XX, para comprender la naturaleza del MAL, su banalidad.

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No, en la vida real no hay malos sonrientes acariciando un gato. No, no te explican sus planes de acabar con el mundo. No, no esperes asesinos limpios y cuidadosos... no esperes nada de lo que la cultura pop te ha enseñado.

El POP ha retorcido la realidad, la ha hecho más vendible, más atractiva. El MAL existe pero la cultura del siglo XX lo ha deformado para hacerlo más masticable, más atractivo y vendible. Las películas no mienten, pero sus malos (y también sus buenos) son el reflejo en un cristal cóncavo de los villanos reales, de los burócratas del MAL.

El MAL (al igual que el BIEN) no tiene glamour. No lo tiene porque en la ecuación que conforma a un villano, la persona en sí tiene una importancia relativa. Eichmann era un asesino, pero bajo otras leyes, otras circunstancias... porque Eichmann nunca dejó de ser un fiel cumplidor de la ley.



Y no digo que el BIEN o el MAL dependan totalmente del entorno (aunque éste sí tiene una importancia significativa) sino que da igual cómo somos si no se dan las circustancias que nos pongan a prueba, que saquen lo mejor o lo peor que hay en nosotros. Es decir, que el azar tiene un peso importante en la coformación del MAL y el BIEN en el mundo real. Y eso no es nada glamuroso. En absoluto.

La ficción moderna ha eliminado el componente AZAR de la ecuación. Hay una finalidad estética (siempre es más tractivo el personaje hecho a sí mismo que el apaleado por las circustancias), pero tabién un componente moral: el hecho de creer que el hombre en sí alberga el bien o el mal en toda su plenitud nos hace el mundo más soportable.

Podemos llegar a creer la gran mentira: que somos buenos porque nunca hemos hecho nada malo.

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En La Peste de Albert Camus (1947), otro libro fundamental para entender el siglo XX, un grupo de personas luchan en Argel contra una epidemia de peste. Sin embrago, de entre todos los personajes (los médicos, periodistas, enfermeras...) Camus destaca a uno: el burócrata.





El bien absoluto... un sólo hombre que hace el bien porque es lo que hay que hacer. Es fácil ser un héroe cuando la situación está cuesta arriba, cuando la lucha es sanfrienta. Lo difícil es hacer el bien porque es lo que se tiene que hacer, porque es lo que se haría sobre cualquier situación.

El burócrata de Camus es bueno en sí porque el azar ya no influye en su devenir, el resto de los personajes son buenos empujados por las circunstacias...

De una forma similar funciona el MAL.

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A veces la línea entre realidad y ficción se diluye. Y los burócratas del MAL se vuelven atractivos personajes de ficción. Es el caso de Charles Manson o Adolf Hitler. Y sin embargo es todo una ilusión.





El Hitler retratado por la cultura pop no es el Hitler real. Es un exorcismo de la realidad. Sigue siendo "malo", pero es representado sin sus circunstancias (casi siempre ridiculizándolo) porque nunca seríamos capaces de entenderlas. La cultura pop simplifica el mundo para hacerlo más habitable.

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Porque no existen los "agentes del caos". El mal puro es imposible en el mundo real.

La noción del bien o del mal es compleja y salvo casos extremos estaremos todos de acuerdo en remitirla a la ley natural y a las costumbres sociales del momento (eso si no somos religiosos). El mal absoluto es simplemente el final del camino, un límite invisible que se pierde al final del horizonte, una abstracción tan real como pueda serla el bien absoluto. Y ya sabemos que para llegar a vislumbrar estas catogorías sólo nos queda el camino de la fe, fuera de la razón.

Fuera de las pantallas es imposible una figura cómo el Joker de El Caballero Oscuro. Acheron Hades difícilmente puede habitar más alla de las páginas de El caso Jane Eire (guiño)...

No se trata de buenrollismo barato. El MAL existe, es real y cotidiano. Pero no se alimenta de si mismo. Hay una falta de finalidad, una "voluntad" de maldad en estos personajes que los hacen terriblemente estéticos. Y en el mundo real la maldad no es estética.





El camino recorrido por Anakin Skywalker y que desemboca en Dark Vader es falso. Incluso su redención final carece de fundamentos. Si en la película funcionaran las leyes de la física no se oirían los disparos en el espacio, pero tampoco sería posible la existencia de un mal absoluto que alcanza el descanso eterno reconciliado con el mundo.

Es raro ver a un malvado real sabiendo que está haciendo el mal porque lo hacen desde la normalidad. La ficción NECESITA que el malo sepa que está haciendo el MAL. Así su muerte nos parecerá justa. Y seguiremos pensando que somos buenos porque cumplimos las leyes y no buscamos el mal.

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La representación del MAL es necesaria.

Robert Mitchum en La noche del cazador (1955) es lo que el lobo era para caperucita: la señal de que se había apartado del camino.




Creer en el Anticristo (La Profecía) nos lleva también a creer en Cristo. Si Satán existe, Dios también.

Michael Myers lleva tres décadas persiguiendo adolescentes. Y hay una razón para eso. Todos lo sabemos.

Los jóvenes despreocupados de Funny Games (da igual la versión) causan tanto mal con un fin: demostrar que la violencia puede transpasar los límites de la pantalla, que no por ser recreada la sange es menos real.

Hal 9000 nos enseña que la ausencia de sentimientos trae la muerte y la desgracia sobre los hombres.

El cine post 11/S está lleno de zombis. Porque un muerto viviente no es malo, pero en su cojunto llevan el estigma del MAL.

Y así durante todo el mes vamos a disfrutar de asesinos y villanos. Durante un mes nos van a habla del MAL puro o cotidiano... Pero recordar que tras la máscara de todo malvado hay una finalidad, un motivo, un faro que nos empuja al bien.

Y así la gran mentira sigue propagándose.


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